NEUROCIENCIAS , FILOSOFÍA, TEOLOGÍA
Presento el artículo : "El desafío antropológico de las neurociencias. Neurociencia, filosofía y teología", de Juan José Sanguinetti, Revista di scienze dell'educazione, nº 3, Setiembre 2015. Pontificia Facultá di scienze dell'educazione Auxilium.
Este artículo , aunque uno no esté de acuerdo con algunos de sus planteamientos fundamentales, es importante y merece la pena ser leído, por su acercamiento riguroso a los conocimientos neurocientíficos actuales y al mismo tiempo la defensa de unos planteamientos filosóficos aristotélicos-tomistas y unas creencias religioso-católicas.
Es poco frecuente encontrar un debate con esta sensibilidad y un análisis riguroso de lo que podríamos definir como las diferencias entre una concepción medieval y la concepción científica actual del ser humano .
"1. Presentación del problema: En su
libro “L’homme neuronal”
Jean-PierreChangeux, conocido investigador francés en neurobiología, sostiene
la necesidad de plantear hoy una nueva visión antropológica centrada en la
neurociencia, que sustituiría la concepción tradicional espiritualista del
hombre, desencarnada y anticuada. Los grandes temas como el conocimiento, la
moralidad, la libertad, la religión, la sociedad, la estética, podrían verse
de modo más eficaz a la luz de los descubrimientos neurobiológicos. Fenómenos
antes asignados a procesos anímicos o a la actividad de una "substancia
espiritual" ahora se entenderían de verdad como procesos cerebrales
generados por circuitos sinápticos de una compleja arquitectura
neurobiológica.
Este
planteamiento se reconoce a sí mismo como materialista o, para emplear el
término hoy más frecuente, naturalista. Desde una perspectiva metafísica
tradicional, la posición de Changeux y de otros autores semejantes es
reductivista.
Según
esta visión metafísica, la neurociencia aporta conocimientos importantes
sobre el hombre, pero ofrece una imagen parcial que debe ser integrada con
conocimientos situados en otros niveles epistemológicos. Changeux rechaza ser
considerado como reductivista, pero lo hace porque no quiere limitarse a
estudiar el cerebro de un modo sólo neurofisiológico, sino que apunta a una
visión integral del hombre, del hombre neuronal, es decir, del hombre
en realidad reducido a un sistema neuronal que desplazaría al espíritu….."
Dos esquemas procedentes del libro de Mario Bunge "El problema mente-cerebro". Mario Bunge presentan diez concepciones sobre el problema mente-cerebro. En el primero se hace alusión a los pensadores que defienden cada concepción. En el segundo se presenta una representación gráfica de las distintas concepciones.
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