La filosofía hoy

Los planteamientos de Gustavo Bueno sobre la filosofía son compartidos en términos generales por la mayoría de los filósofos en los momentos actuales. Bunge , por ejemplo, habla de la filosofía como "saber de saberes", "partera de ciencias". Otra cuestión muy diferente es cuando se concreta ese "saber de segundo grado", ese "saber crítico-sistemático". No existe un supramétodo en el que haya consenso sobre cómo hacer filosofía. Sin embargo sí existe un método científico que protocoliza el trabajo de todo aquel que se denomine científico. De ahí la diversidad de planteamientos en filosofía y la unidad básica en ciencia.

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En la filosofía actual, simplificando mucho, se podría decir  que existen dos planteamientos filosóficos  muy divergentes entre sí. 

-El planteamiento de los que consideramos que la filosofía debe trabajar en intima unión con la ciencia, teniendo en cuenta los conocimientos científicos actuales en los distintos campos del conocimiento. Bunge habla incluso de "filosofía científica". Dice en su libro Epistemología : "Desde luego que no se trata de instalar laboratorios de experimentación filosófica: la filosofía es una disciplina teórica, tanto como lo es la cosmología física. En ninguno de los casos podemos emplear el método experimental. Pero tampoco tenemos que prescindir de la experiencia recogida en las ciencias experimentales".

-Otros muchos filósofos tienen , por el contrario, planteamientos alejados de la ciencia actual o incluso planteamientos anticientíficos , como la  denominada filosofía postmoderna. Algunos de sus orígenes y planteamientos de ésta  se presentan en estas transparencias.

Bunge dice sobre esta  corriente, en su libro "Crisis y reconstrucción de la filosofía", "que ha traicionado veinticinco siglos de esfuerzos por salir de la caverna".

Mario Bunge

En este último libro señala diez motivos de la crisis actual de la filosofía:

• profesionalización excesiva;
• confusión entre filosofar e historiar;
• confusión de oscuridad con profundidad, al estilo de Husserl y Heidegger; 
• obsesión por el lenguaje, al estilo de Wittgenstein;
• idealismo (por oposición al materialismo y al realismo);
• atención exagerada a miniproblemas y juegos académicos;
• formalismo insustancial y sustancialidad informe;
• fragmentarismo y aforismo;
• alejamiento de los motores intelectuales de la civilización moderna: la ciencia y la técnica;
• y permanencia en la torre de marfil.